Kulturwissenschaftliche Beiträge Quellen und Forschungen, Bd. 5, Hardcover, 448 Seiten

„Am Fuße der Säule, in die die Weltgeschichte ihre Annalen gräbt, steht der Weltbürger und liest die Worte: Am Ende des achtzehnten Jahrhunderts erhob sich das Frankenvolk in die Region einer höhern Bestimmung, es tat Großes, leistete, was es vermochte, aber gewaltsam herabgerissen von Zeit und seiner innern Natur, erreichte es nicht das Ziel, dem es entgegenstrebte. Generationen der Folgezeit, studiert seine Fehler und seine Irrtümer, und vollendet, was es zuerst zu denken wagte! Frankreich, um seine Existenz vor den Gefahren zu sichern, die sie von allen Seiten bedrohten, hat getan, was in solchen Fällen der Sohn der Natur tut; es hat den kraftvollsten aus seinem Schoße ausgelesen, und sein Schicksal in seine Hände gelegt. Durch diesen Schritt hat es sich von dem Abgrunde gerettet, der es zu verschlingen drohte; aber dadurch ist es zugleich in die Reihe der übrigen Staaten getreten, und seine Revolution hat das allgemeine weltbürgerliche Interesse verloren, das sie vorhin zur Sache aller Völker machte.“
Joseph Görres: Resultate meiner Sendung nach Paris. 1799/1800.
Auf diese Weise schilderte ein deutscher Augenzeuge die Verwandlung des Revolutionsgenerals Bonaparte in den künftigen Kaiser und Herrscher über Europa: Napoleon I. Doch der später zum Konservatismus konvertierte Joseph Görres erfasste mehr als nur den besonderen historischen Augenblick. Er analysierte Ursachen und Verlauf der Französischen Revolution und erkannte, dass es sich bei dem Machtantritt Napoleons nicht um ein singuläres Phänomen in der französischen Nationalgeschichte handelte, sondern um eine epochale Wende nach Gesetzen, von derem Verstehen die politische Handlungsfähigkeit des Menschen abhängt. Denn: „Menschenkraft ist nur der kleine Wirbel im großen Strudel und durch denselben bedingt; sie muss gehorchen der großen Schwungkraft, die alles im Kreise um sich herumreißt, während der Bewegte das Bewegende um sich herum rotieren zu sehen glaubt.“ (Vorwort aus: Napoleons langer Schatten über Europa)
Leseprobe

... Der Zweifel und der Wille zum Selbst - Hexenfiguren im Werk von Ernst Barlach

Herzog Christian Ludwig der I. von Mecklenburg-Schwerin hatte in seinem vielzitierten Verdikt gegen die Hexenprozesse vom 16. Februar 1688 beklagt, daß „das Land durch viel Hexenbrennen mehr den zu viel beschrien ist“.

Leinenhardcover m. Schutzumschlag, 284 Seiten

Wenn das Nichts nichts ist, kann es unser Denken überhaupt in Verlegenheit bringen, zumal doch unser Denken etwas ist und nicht nichts? Weshalb verstricken wir uns in Antinomien und Aporien, sobald wir uns „das Nichts“ zum Thema werden lassen, als wäre es ein Thema wie jedes andere? Muß es nicht sogleich den Verdacht erregen, als ergehe sich dieses Philosophieren in leeren Gedanken, weil es um nichts kreist, als sei es der „rhapsodistische“ Anfang eines wesenlosen Denkens, das beliebig ein Thema „aufrafft“, weil es die Realität nicht in den Blick zu bringen vermag?

... Pommerns in Bildpoesien, „Bernsteinhexen“ und Reisewerken.

Kulturwissenschaftliche Beiträge. Quellen und Forschungen. Band 7 Hardcover, 545 Seiten, 62 Abb., teilweise farbig

Bilder sind, wenn sie als feste Bilder in die Kommunikation eintreten und in Identität stiftender Hinsicht funktional benutzt werden, immer auch Repräsentanzformate kollektiver Wissensbestände. Die vorliegende Studie fragt nach den Bildern Pommerns nicht im Sinne einer scheinbar überhistorischen Konstante, sie fragt im Gegenteil nach ihrer historischen Dialogisierung. Die Einzelanalysen von Poesien Ludwig Gotthard Kosegartens und Wilhelm Meinholds, von Motivaufnahmen und –verarbeitungen in den „Bernsteinhexen“ Meinholds, Heinrich Laubes und Max Geisßlers, in Reisebeschreibungen Kosegartens, Laubes und Meinholds bieten hierfür die besten Voraussetzungen.
Ausgangspunkt dieser historisch weit gefassten Monographie waren kulturwissenschaftliche Lehrveranstaltungen am germanistischen Institut der Universität Opole (Polen) im Winter- und Sommersemester 2010/11 sowie die langjährige Tätigkeit der Autorin als wissenschaftliche Leiterin des kulturgeschichtlichen Museums Alte Burg Penzlin (Mecklenburg).
Alle Bände dieser Reihe, erschienen im J.H.Röll Verlag:
Band 1 Rudolph, Andrea u. Scholz, Ute (Hg.):
Ein weiter Mantel. Polenbilder in Gesellschaft, Politik und Dichtung, 2002. Band 2 George, Marion u. Rudolph, Andrea (Hg.):
Selbstkonfrontation. Frauen in gesellschaftlichen Umbrüchen, 2002.
Band 3 George, Marion u. Rudolph, Andrea (Hg.):
Hexen. Historische Faktizität und fiktive Bildlichkeit. Sorcières. Faits historiques, imagerie et fiction, 2004.
Band 4 Meinhold, Wilhelm:
Die Bernsteinhexe. Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Andrea Rudolph. Übersetzungen ins Polnische von Malgorzata Polrola, 2004.
Band 5 George, Marion u. Rudolph, Andrea (Hg.):
Napoleons langer Schatten über Europa, 2008.
Band 6 George, Marion, Rudolph, Andrea u. Witte, Reinhard (Hg.):
Die Atriden Literarische Präsenz eines Mythos, 2009.
Band 7 Rudolph, Andrea:
Mythos. Geschichte. Politische Gesellschaft. Kulturelle Überschreibungen Pommerns in Bildpoesien, „Bernsteinhexen“ und Reisewerken, 2011.
Band 8 Rudolph, Andrea (Hg.): Die Bernsteinhexe. Nach den Erstdruck editiert von Andrea Rudolph, 2014.

... Selbstkonfrontation Frauen in gesellschaftlichen Umbrüchen.

Kulturwissenschaftliche Beiträge. Quellen und Forschungen. Band 2

Im demokratischen Diskursraum der Moderne besteht die Notwendigkeit, eine gemeinsame Verantwortung zu schaffen, jenseits von Täter- und Opferrollen.

Kulturwissenschaftliche Beiträge. Quellen und Forschungen. Band 3, Hardcover, 495 Seiten

Im Mythos der Hexe liegt ein kohärenter und in der Tradition befestigter Gegenstand vor. Zur geistigen Anschauungsform geronnen, speist sich aus ihm die Identität neuzeitlichen Bewußtseins.
Doch genau besehen zerfällt diese Einheit in sehr disparate Problemfelder, deren Spezifi k sich aus der sozialhistorischen Bindung und den ideellen Funktionen ergibt. Die Konkretheit des realhistorischen Phänomens in seiner regionalen Verankerung bedingt die Konkretheit noch der fi ktionalen Anschauungsform.
Die Kohärenz des Hexenbildes als einer Identitätsfi gur modernen Bewußtseins ist – im Unterschied zu antiken Denkmustern – gerade in dieser Verwurzelung gegründet. Überlieferte Quellen und deren künstlerische und kulturhistorische Interpretationen, historische Faktizität und fi ktive Bildlichkeit sind oft unmittelbar aufeinander beziehbar. Gerade in diesen Fällen enthüllt sich das moderne Hexenbild als moderner Mythos.

... Polenbilder in Gesellschaft, Politik und Dichtung.

in deutscher und polnischer Sprache.
Kulturwissenschaftliche Beiträge. Quellen und Forschungen, Band. 1, Hardcover, 416 Seiten, zahlr. Abb.

Du sollst Dir kein Bildnis machen lautet das biblische Verbot, ausgesprochen in dem Bewußtsein der magischen Kraft bildlicher Festschreibungen und Fixierungen von Lebendig-Prozeßhaftem.
Und doch gewinnt das Bild gerade in der Moderne eine dominierende Funktion bei der Sinnzuweisung an den einzelnen wie an Gruppen, was die Abweisung des Anderen als dem Verschiedenen und Fremden notwendig nach sich zieht. Mit der Entwicklung der modernen Medien werden die so popularisierten und verbreiteten Bildwelten vom jeweils Anderen zu Orientierungshilfen in einer Realität, die sich räumlich-geographisch globalisiert und dabei ständig komplexere Fragen aufwirft. Das gilt in ganz besonderem Maße von der Wahrnehmung anderer ethnischer und nationaler Gruppen, seitdem im 19. Jahrhundert das Muster des Nationalstaats die Emanzipation von Staatsnationen wie etwa Italien oder Deutschland leitete. Doch das scheinbare Erfolgsmodell der einheitlichen Kultursprache- und Staatsnation verdeckt die Tatsache, daß gemischtethnische Gebiete mit ihrer so charakteristischen Überlappung benachbarter, aber eben anderer Kulturen zumindest für Mittel- und Osteuropa den Normalfall darstellten. Alle Bände dieser Reihe, erschienen im J.H.Röll Verlag: Band 1 Rudolph, Andrea u. Scholz, Ute (Hg.): Ein weiter Mantel. Polenbilder in Gesellschaft, Politik und Dichtung, 2002. Band 2 George, Marion u. Rudolph, Andrea (Hg.): Selbstkonfrontation. Frauen in gesellschaftlichen Umbrüchen, 2002. Band 3 George, Marion u. Rudolph, Andrea (Hg.): Hexen. Historische Faktizität und fiktive Bildlichkeit. Sorcières. Faits historiques, imagerie et fiction, 2004. Band 4 Meinhold, Wilhelm: Die Bernsteinhexe. Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Andrea Rudolph. Übersetzungen ins Polnische von Malgorzata Polrola, 2004. Band 5 George, Marion u. Rudolph, Andrea (Hg.): Napoleons langer Schatten über Europa, 2008. Band 6 George, Marion, Rudolph, Andrea u. Witte, Reinhard (Hg.): Die Atriden Literarische Präsenz eines Mythos, 2009. Band 7 Rudolph, Andrea: Mythos. Geschichte. Politische Gesellschaft. Kulturelle Überschreibungen Pommerns in Bildpoesien, „Bernsteinhexen“ und Reisewerken, 2011. Band 8 Rudolph, Andrea (Hg.): Die Bernsteinhexe. Nach den Erstdruck editiert von Andrea Rudolph, 2014.

... Teufelsbilder in Masowien und Mecklenburg.

Hardcover, 290 Seiten, zweisprachig dt./poln.

Mit dieser Sammlung von Teufelssagen aus Deutschland und Polen zeigen die Herausgeber, daß sich in beiden Ländern ähnliche Geschichten in Umlauf befinden, die hier alle sowohl in deutscher als auch in polnischer Sprache aufgeführt und gegenübergestellt werden.
Die Studie dieser teils amüsanten, teils aber auch erschreckenden Kurzgeschichten soll — neben der Unterhaltung — dazu dienen, eigenkulturelle Prägungen und Fixierungen kennen- und relativieren zu lernen und vielleicht auch Anreiz dafür sein, nicht immer all das zu glauben, was erzählt wird …

Hardcover m. Bezug, 414 Seiten

Es ist nicht leicht, Johann Heinrich Voß einen Platz in dem linear geordneten deutschen Literaturparnaß des 18. und beginnenden 19. Jahrhunderts zuzuweisen. Er hat all diejenigen bedeutenden geistesgeschichtlichen Bewegungen tangiert, die wir — trotz manch kritischer Einsprüche — noch heute als Epoche der Konstituierung der deutschen Nationalliteratur anzusehen geneigt sind, ohne sichtbar in irgendeiner aufzugehen.
Sein Geburtsjahr 1751 hatte ihn — folgt man der geistesgeschichtlichen Generationstheorie — zum Stürmer und Dränger prädestiniert, der er ja auch im Göttinger Hain werden sollte. Aber er wollte oder konnte sich nicht wie Goethe in den Freiraum der ästhetischen Autonomie hinüberretten. Und er konnte oder wollte nicht — trotz aller Sympathie — den Weg des französischen, des revolutionären Modells gehen, den etwa Forster beschritten hatte. Und ganz sicher wollte er die Romantik nicht, für die ihn doch eigentlich seine Sturm und Drang-Zeit hätte empfindlich oder doch wenigstens nachsichtig machen müssen. Ohne den “Rückenwind der Literaturgeschichte³ erscheint er heute vielfach als Sonderling mit einer lobenswerten, weil gesellschaftskritischen Grundhaltung, mit einem auffällig passionierten Hang zur Literaturfehde gepaart mit einer biedermeierlichen Behaglichkeit, die den von ihm angefeindeten Romantikern manch ironisches Lächeln abnötigte Und doch betont Wilhelm von Humboldt, Zeitgenosse und gewiß kein unkritischer Beobachter, die Homogenität von Leben und Werk Vossens.
Am 20. September 1796 schreibt er an Goethe: „Die liebste neue Bekanntschaft auf der ganzen Reise war mir indeß Voß […] Nie habe ich in irgend einem Menschen eine solche schlechterdings nur auf Eine Sache gerichete Natur gefunden. Man muß ihm auf seinem Wege entgegenkommen, sonst ist es unmöglich sich nur mit ihm zu verstehen. Alsdann bemerkt man auch einen so unzertrennlichen Zusammenhang und eine solche Einheit in ihm, als man vielleicht nirgend sonst antrift. Die Eigenthümlichkeit seiner Uebersetzungen, seiner eignen Gedichte, seiner philologischen Arbeiten, seiner Streitigkeiten, seines Charakters und seines häuslichen Lebens sogar, alles läßt sich aus Einem und ebendemselben Princip erklären.“